Тамара Ляленкова: В нынешний век, призванный уравнять гендерные, то есть социо-культурные роли мужчин и женщин, одним из самых веских аргументов в защиту традиционных отношений звучат слова о том, что женщина может родить ребенка, а мужчина нет. Аргумент этот неоспоримый, но не единственный, если говорить о морфологических различиях, которые, в свою очередь, ведут к изменениям психологическим и социальным. О том, каковы различия в работе мозга у мужчин и женщин, я попросила рассказать профессора факультета психологии Московского государственного университета Юрия Микадзе.
На грани пола
Их также называют «людьми третьего пола». Андрогины не вписывается ментально и физически в гендерные рамки общества, выбиваясь из пространства о гендерных стереотипах. Современная культура общества и его философия претендуют на переосмысление человеческой телесности и ментальности. Поэтому среди понятий о гендерной идентичности психологи выделили новое — «андрогиния». Хотя, к образам «третьего пола» обращалось еще античное искусство, указывая на их совершенство и божественность.
Человек, обладающий и мужскими и женскими чертами. В мифологии андрогины — мифические существа-предки, перволюди, соединяющие в себе мужские и женские признаки. За то, что андрогины пытались напасть на богов возгордились своей силой и красотой , боги разделили их надвое и рассеяли по миру. И с тех пор люди обречены на поиски своей половины. Платон в диалоге « Пир » рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно титанам , андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов.
В отличие от напористого, порой излишне открытого мужского. В структуре интимно-личностных отношений принято считать, что он должен нападать, а она — защищаться. Однако так происходит далеко не всегда». Субъектность женщины становится ограниченной, если на неё никто не нападает в сексуальном плане. Поэтому она прибегает к различным языковым и семантическим средствам, в контексте которых заложена сексуальность.